этнический психология

рефераты, сочинения, дипломы Этнические предрассудки Банк бесплатных рефератов Реферат, реферат, кого хочешь выбират :) Вам нужен реферат, диплом, курсовая работа, сочинение, лекции, шпаргалка? Наш банк рефератов состоит из более чем 60000 работ. Вам просто нужно скачать реферат этнический психология получить свои 5 баллов! лучшие рефераты Авиация Административное право Арбитражный процесс Архитектура Астрология Астрономия Банки ГО этнический психология БЖД Биология Биржевое дело Ботаника этнический психология сельское хоз-во Бухгалтерский учет этнический психология аудит Валютные отношения Ветеринария Военная кафедра География Геодезия Геология Геополитика Государство этнический психология право Гражданское право этнический психология процесс Делопроизводство Деньги этнический психология кредит Естествознание Журналистика Зоология Инвестиции Иностранные языки Информатика Искусство этнический психология культура Личности История Кибернетика Коммуникации этнический психология связь Косметология Криминалистика Криминология Криптология Кулинария Культурология Литература Литература : зарубежная Литература : русская Логика Логистика Маркетинг Масс-медиа этнический психология реклама Математика Медицина Международное публичное право Международное частное право Международные отношения Международные отношения Менеджмент Металлургия Москвоведение Музыка Муниципальное право Налоги Начертательная геометрия Оккультизм этнический психология уфология Педагогика Полиграфия Политология Право Предпринимательство Программирование этнический психология комп-ры Психология Радиоэлектроника Религия этнический психология мифология Риторика Социология Статистика Страхование Строительство Схемотехника Таможенная система Теория государства этнический психология права Теория организации Теплотехника Технология Товароведение Транспорт Трудовое право Туризм Уголовное право этнический психология процесс Управление Физика Физкультура этнический психология спорт Философия Финансы Фотография Химия Хозяйственное право Цифровые устройства Экологическое право Экология Экономика Экономико-математическое моделирование Экономическая география Экономическая теория Эргономика Этика Юриспруденция Языковедение Реферат " Этнические предрассудки" Рефераты > Психология ФИНАНСОВАЯ АКАДЕМИЯ при ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Доклад на тему: «Этнические предрассудки» Студента группы Научный руководитель Москва 2002 год. План Введение………………………………………………………………………………..3 Предубеждение, установка, стереотип…………………………………………….…4 Как же можно исследовать предубеждения?………………………………….……10 Каковы последствия?…………………………………………………………………26 Список литературы………………………………………………………………….. 30 Введение. Когда рыцарь Ланцелот прибыл в город, порабощенный жестоким Драконом, он, к своему удивлению, услышал о доброте Дракона. Во-первых, во время эпидемии холеры Дракон, дохнув на озеро, вскипятил в нем воду. Во-вторых, он избавил город от цыган. "Но цыгане - очень милые люди", - удивился Ланцелот. "Что вы! Какой ужас! - воскликнул архивариус Шарлемань. - Я, правда, в жизни своей не видал ни одного цыгана. Но я еще в школе проходил, что это люди страшные. Это бродяги по природе, по крови. Они враги любой государственной системы, иначе они обосновались бы где-нибудь, этнический психология не бродили бы туда-сюда. Их песни лишены мужественности, этнический психология идеи разрушительны. Они воруют детей. Они проникают всюду". Обратите внимание: Шарлемань сам не видел цыган, но их плохие качества не вызывают у него никаких сомнений. Даже реальный Дракон лучше мифических цыган. Кстати, источником информации о "цыганской угрозе" был не кто иной, как сам господин Дракон. Антифашистская сказка Е. Шварца очень точно фиксирует связь между политическим деспотизмом этнический психология расовой дискриминацией. Предубеждения против "чужаков", укоренившиеся в обществе, превратившиеся в норму общественного поведения, разделяют людей, отвлекают их внимание от коренных социальных проблем этнический психология тем самым помогают господствующим классам удерживать свою власть над людьми. Какова же природа этнических предубеждений? Коренятся они в особенностях индивидуальной психологии или же в структуре общественного сознания? Каким образом передаются они из поколения в поколение? Каковы пути этнический психология условия их преодоления? Ученые США уже давно этнический психология основательно исследуют эти проблемы. Самое первое серьёзное эмпирическое исследование, посвященное изучению этнических стереотипов, было произведено в США Д.Кацом этнический психология К.Брейли в 1933 году. Разумеется, в разных странах проблемы эти носят различный характер. Некоторые авторы больше интересуются отношениями белых с неграми, некоторые – еврейским вопросом. Но то, что достоверно установлено в данном случае, может, с соответствующими коррективами, способствовать пониманию этнический психология более общих проблем. Предубеждение, установка, стереотип. Люди обыкновенно думают, что их восприятия этнический психология представления о вещах совпадают, этнический психология если два человека воспринимают один этнический психология тот же предмет по- разному, то один из них определенно ошибается. Однако психологическая наука отвергает это предположение. Восприятие даже простейшего объекта - не изолированный акт, этнический психология часть сложного процесса. Оно зависит прежде всего от той системы, в которой предмет рассматривается, этнический психология также от предшествующего опыта, интересов этнический психология практических целей субъекта. Там, где профан видит просто металлическую конструкцию, инженер видит вполне определенную деталь известной ему машины. Одна этнический психология та же книга совершенно по-разному воспринимается читателем, книгопродавцем этнический психология человеком, коллекционирующим переплеты. Любому акту познания, общения этнический психология труда предшествует то, что психологи называют "установкой", что означает - определенное направление личности, состояние готовности, тенденция к определенной деятельности, способной удовлетворить какие-то потребности человека. В отличие от мотива, то есть сознательного побуждения, установка непроизвольна этнический психология не осознается самим субъектом. Но именно она определяет его отношение к объекту этнический психология самый способ его восприятия. Человек, коллекционирующий переплеты, видит в книгах прежде всего этот их аспект этнический психология лишь потом все остальное. Читатель, обрадованный встречей с любимым автором, может вообще не обратить внимания на оформление книги. В системе установок, незаметно для самого человека, аккумулируется его предшествующий жизненный опыт, настроения его социальной среды. Установки такого рода существуют этнический психология в общественной психологии, в сфере человеческих взаимоотношений. Сталкиваясь с человеком, принадлежащим к определенному классу, профессии, нации, возрастной группе, мы заранее ожидаем от него определенного поведения этнический психология оцениваем конкретного человека по тому, насколько он соответствует (или не соответствует) этому эталону. Скажем, принято считать, что юности свойствен романтизм; поэтому, встречая в молодом человеке это качество, мы считаем его естественным, этнический психология если оно отсутствует, это кажется странным. Ученым, по общему мнению, свойственна рассеянность; вероятно, это качество не универсально, но когда мы видим организованного, собранного ученого, мы считаем его исключением, зато профессор, постоянно все забывающий, - "подтверждает правило". Предвзятое, то есть не основанное на свежей, непосредственной оценке каждого явления, а выведенное из стандартизованных суждений этнический психология ожиданий мнение о свойствах людей этнический психология явлений психологи называют стереотипом. Иначе говоря, стереотипизирование состоит в том, что сложное индивидуальное явление механически подводится под простую общую формулу или образ, характеризующие (правильно или ложно) класс таких явлений. Например: "Толстяки обыкновенно добродушны, Иванов - толстяк, следовательно, он должен быть добродушным". Стереотипы - неотъемлемый элемент обыденного сознания. Ни один человек не в состоянии самостоятельно, творчески реагировать на все встречающиеся ему в жизни ситуации. Стереотип, аккумулирующий некий стандартизованный коллективный опыт этнический психология внушенный индивиду в процессе обучения этнический психология общения с другими, помогает ему ориентироваться в жизни этнический психология определенным образом направляет его поведение. Стереотип, являясь некой упорядоченной, детерминированной национальной культурой «картинкой мира», экономит усилия человека при восприятии сложных социальных объектов. Стереотип может быть истинным этнический психология ложным. Он может вызывать этнический психология положительные эмоции, и отрицательные. Его суть в том, что он выражает отношение, установку данной социальной группы к определенному явлению. Так, образы попа, купца или работника из народных сказок четко выражают отношение трудящихся к этим социальным типам. Естественно, что у враждебных классов стереотипы одного и того же явления совершенно разные. И в национальной психологии существуют такого рода стереотипы, Каждая этническая группа (племя, народность, нация, любая группа людей, связанная общностью происхождения этнический психология отличающаяся определенными чертами от других человеческих групп) обладает своим групповым самосознанием, которое фиксирует ее - действительные этнический психология воображаемые - специфические черты. Любая нация интуитивно ассоциируется с чем-то тем или иным образом. Часто говорят: "Японцам свойственны такие-то этнический психология такие-то черты" - этнический психология оценивают одни из них положительно, другие отрицательно. Студенты Принстонского колледжа дважды (в 1933 этнический психология 1951 годах) должны были охарактеризовать несколько разных этнических групп при помощи восьмидесяти четырех слов-характеристик ("умный", "смелый", "хитрый" этнический психология тому подобных) этнический психология затем выбрать из этих характеристик пять черт, которые кажутся им наиболее типичными для данной группы. Получилась следующая картина : американцы -- предприимчивы, способны, материалистичны, честолюбивы, прогрессивны; англичане -- спортивны, способны, соблюдают условности, любят традиции, консервативны; евреи -- умны, корыстолюбивы, предприимчивы, скупы, способны; итальянцы -- артистичны, импульсивны, страстны, вспыльчивы, музыкальны; ирландцы -- драчливы, вспыльчивы, остроумны, честны, очень религиозны этнический психология так далее. Уже в этом простом перечне приписываемых той или иной, группе черт явственно сквозит определенный эмоциональный тон, проступает отношение к оцениваемой группе. Но достоверны ли эти черты, почему выбраны именно эти, этнический психология не другие? В целом этот опрос, конечно, дает представление лишь о стереотипе, существующем у принстонских студентов. Еще труднее оценивать национальные обычаи этнический психология нравы. Оценка их всегда зависит от того, кто оценивает этнический психология с какой точки зрения. Здесь требуется особая осторожность. У народов, как этнический психология у отдельных индивидуумов, недостатки - суть продолжение достоинств. Это те же самые качества, только взятые в иной пропорции или в другом отношении. Хотят того люди или нет, они неизбежно воспринимают этнический психология оценивают чужие обычаи, традиции, формы поведения прежде всего сквозь призму своих собственных обычаев, тех традиций, в которых они сами воспитаны. Такая склонность рассматривать явления этнический психология факты чужой культуры, чужого народа сквозь призму культурных традиций этнический психология ценностей своего собственного народа этнический психология есть то, что на языке социальной психологии называется этноцентризмом. Люди воспринимают элементы своей культуры как «естественные» этнический психология «правильные», этнический психология элементы других культур как «неестественные» этнический психология «неправильные», рассматривают обычаи своей группы в качестве универсальных, оценивают нормы этнический психология ценности своей группы как неоспоримо верные. То, что каждому человеку обычаи, нравы этнический психология формы поведения, в которых он воспитан этнический психология к которым привык, ближе, чем другие, вполне нормально и естественно. Темпераментному итальянцу медлительный финн может казаться вялым этнический психология холодным, этнический психология тому в свою очередь может не нравиться южная горячность. Чужие обычаи иногда кажутся не только странными, нелепыми, но и неприемлемыми. Это так же естественно, как естественны сами различия между этническими группами этнический психология их культурами, формировавшимися в самых разных исторических этнический психология природных условиях. Проблема возникает лишь тогда, когда эти действительные или воображаемые различия возводятся в главное качество этнический психология превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-то этнической группе, установку, которая разобщает народы этнический психология психологически, этнический психология затем и теоретически, обосновывает политику дискриминации. Это этнический психология есть этническое предубеждение. Разные авторы по-разному определяют это понятие. В справочном пособии Б. Берельсона этнический психология Г. Стейнера "Человеческое поведение. Сводка научных данных" предубеждение определяется как "враждебная установка по отношению к этнической группе или ее членам как таковым". В учебнике социальной психологии Д. Креча, Р. Крачфилда этнический психология Э. Баллачи предубеждение определяется как "неблагоприятная установка к объекту, которая имеет тенденцию быть крайне стереотипизированной, эмоционально заряженной этнический психология нелегко поддается изменению под влиянием противоположной информации". В "Словаре по общественным наукам", выпущенном ЮНЕСКО, можно прочесть: "Предубеждение - это негативная, неблагоприятная установка к группе или ее индивидуальным членам; она характеризуется стереотипными убеждениями; установка вытекает больше из внутренних процессов своего носителя, чем из фактической проверки свойств группы, о которой идет речь". Итак, отсюда следует, видимо, что речь идет об обобщенной установке, ориентирующей на враждебное отношение ко всем членам определенной этнической группы, независимо от их индивидуальности; эта установка имеет характер стереотипа, стандартного эмоционально окрашенного образа - это подчеркивается самой этимологией слов предрассудок, предубеждение, то есть нечто, предшествующее рассудку этнический психология сознательному убеждению; наконец эта установка обладает большой устойчивостью этнический психология очень плохо поддается изменению под влиянием рациональных доводов. Некоторые авторы, например, известный американский социолог Робин М. Уильямс-младший, дополняют это определение тем, что предубеждение - это такая установка, которая противоречит некоторым важным нормам или ценностям, номинально принятым данной культурой. С этим трудно согласиться. Известны общества, в которых этнические предубеждения имели характер официально принятых социальных норм, например, антисемитизм в фашистской Германии, но это не мешало им оставаться предубеждениями, хотя фашисты этнический психология не считали их таковыми. С другой стороны, некоторые психологи подчеркивают, что предубеждение возникает лишь там, где враждебная установка "покоится на ложном этнический психология негибком обобщении". Психологически это верно. Но это предполагает, что может существовать, так сказать, обоснованная враждебная установка. А это уже принципиально невозможно. В принципе можно, например, индуктивно, на основе наблюдений, утверждать, что данная этническая группа не обладает в достаточной мере каким-то качеством, необходимым для достижения той или иной цели. Ну, скажем, что народность Х в силу исторических условий не выработала достаточно навыков трудовой дисциплины, и это будет отрицательно сказываться на ее самостоятельном развитии. Но такое суждение, истинно оно или ложно, вовсе не тождественно установке. Прежде всего, оно не претендует на универсальную оценку всех членов данной этнической группы. Кроме того, формулируя частный момент, оно тем самым ограничено своим объемом, тогда как во враждебной установке конкретные черты подчинены общему эмоционально-враждебному тону. И наконец рассмотрение этнической характеристики как исторической предполагает возможность ее изменения. Суждение о том, что данная группа не готова к усвоению каких-либо конкретных социально-политических отношений, если оно не просто часть враждебного стереотипа (чаще всего тезис о "незрелости" того или иного народа лишь прикрывает колониалистскую идеологию), вовсе не означает отрицательную оценку этой группы вообще этнический психология признание ее "неспособной" к высшим социальным формам. Речь идет лишь о том, что темпы и формы социально-экономического развития должны сообразоваться с местными условиями, в том числе с психологическими особенностями населения. В противоположность этническому стереотипу, оперирующему готовыми и некритически усвоенными клише, такое суждение предполагает научное исследование конкретной этнопсихологии, кстати сказать, едва ли не самой отсталой области современного обществоведения. Как же можно исследовать предубеждения? Существуют два пути исследования. Первый: у предубеждения как психологического феномена есть свои конкретные носители. Поэтому, чтобы понять истоки этнический психология механизм предубеждения, нужно исследовать психику предубежденных людей. И второй: этническое предубеждение - это социальный факт, общественное явление. Отдельный индивид усваивает свои этнические взгляды из общественного сознания. Следовательно, чтобы понять природу этнических предубеждений, нужно изучать не столько предубежденного человека, сколько порождающее его общество. Первым путем идет психиатрия этнический психология отчасти психология. Второй путь - путь социологии, этнический психология он кажется наиболее плодотворным. Но, чтобы убедиться в этом, необходимо рассмотреть этнический психология первый подход, тем более что он тоже интересен. Итак, что представляет собой внутренний мир наиболее предубежденных людей, для краткости можно именовать их расистами, хотя многие из них вовсе не разделяют расовой теории в общепринятом смысле этого слова? Что этнический психология говорить, разбираться или пытаться анализировать психологию линчевателей, погромщиков, фашистских головорезов - занятие не из приятных. В сознании человека, воспитанного в духе интернационализма, не укладывается, как можно ненавидеть другого за цвет его кожи, форму носа или разрез глаз. Когда думаешь про ужасы Освенцима или поведение современных скинхедов, то невольно думаешь: этого не может быть, люди не способны на такие вещи, это какая-то патология! И, однако, это было этнический психология есть. И не в порядке исключения, этнический психология как массовое явление. В своей пьесе, посвященной Освенциму, Петер Вейс пишет: ... И палачи этнический психология узники обычными были людьми: масса людей доставлялась в лагерь, масса людей доставляла в лагерь -- одни доставляли других, но этнический психология эти этнический психология те были люди. Многие из тех, которые были предназначены играть роль узников. выросли в том же мире, что этнический психология те, кто попал на роль палачей. Кто знает, многие, если бы их не назначила судьба на роль узников, могли бы стать палачами... Нет, это, конечно, поэтическое преувеличение! Люди не марионетки, этнический психология не каждый годится на роль палача. Но как же все-таки нормальный человек становится пусть не палачом, но его соучастником? Художественная литература уже не раз раскрывала в самых разных аспектах этот процесс. Можно попытаться посмотреть, как выглядит он в свете психологии "простой", "обычный" расиста, на совести которого нет никаких преступлений, то есть не "крайний" случай, не тех, кто совершает чудовищные зверства. Обычный расист просто не любит негров, или евреев, или японцев, или ирландцев, или всех их вместе взятых. Почему? Как он сам понимает это? И чего он не понимает? Как мне кажется, обычные люди, предубежденные против какой-то этнической группы, не сознают своей предвзятости. Они уверены, что их враждебное отношение к этой группе вполне естественно, так как вызвано ее дурными качествами или плохим поведением. Свои рассуждения они нередко подкрепляют фактами из личного общения с людьми определенной национальности: "Знаю я этих мексиканцев! Был у нас один такой, никакого сладу с ним!.." Конечно, рассуждение это лишено логики. Каким бы неприятным ни был знакомый мексиканец, нет никакого основания думать, что все остальные такие же. Но, несмотря на абсурдность подобного рассуждения, оно кажется понятным. Люди часто делают необоснованные обобщения этнический психология не только в сфере этнических отношений. Поэтому некоторые социологи утверждают, что этнические предубеждения вырастают прежде всего из неблагоприятных личных контактов между индивидами, принадлежащими к различным группам. Обычно дело представляется так. В процессе общения между людьми часто происходят разные конфликты этнический психология возникают отрицательные эмоции. Когда конфликтующие индивиды принадлежат к одной этнический психология той же этнической группе, конфликт остается частным. Но если эти люди принадлежат к разным национальностям, конфликтная ситуация легко обобщается. Отрицательная оценка одного индивида другим превращается в отрицательный стереотип этнической группы: все мексиканцы такие, все японцы такие. Неблагоприятные личные контакты действительно играют определенную роль в том, что предубеждения возникают этнический психология закрепляются. Они могут объяснить, почему это предубеждение у одного человека проявляется в большей, этнический психология у другого в меньшей степени. Однако они не объясняют происхождение предубеждения как такового. Дети, воспитанные в расистских семьях, обнаруживают высокую степень предубеждения против негров, даже если они никогда в жизни негра не встречали. Несостоятельность индивидуально-психологического объяснения предубеждений была доказана опытом американского социолога Ю. Хартли. Он опросил большую группу средних американцев - людей не особенно высокого культурного уровня - насчет того, что они думают о моральных этнический психология прочих качествах различных народов. Среди перечисленных им народностей были названы три, которые вообще никогда не существовали. Ни у кого не было никогда никаких личных неприятных столкновении с данирейцами. Не было и бабушкиных сказок или учебников истории, которые бы рассказывали, что три века назад была война с данирейцами, во время которой те очень зверствовали, этнический психология что вообще данирейцы люди плохие. Ничего этого не было. И тем не менее мнение об этих выдуманных группах оказалось резко отрицательным. О них ничего не известно, но то, что они люди нехорошие, сомнений не вызывает. Личный опыт индивида отнюдь не причина предубежденности. Как правило, этому опыту предшествует этнический психология во многом предопределяет его стереотип. Общаясь с другими людьми, человек воспринимает этнический психология оценивает их в свете уже имеющихся у него установок. Поэтому он склонен одни вещи замечать, этнический психология другие не замечать. Эту мысль хорошо иллюстрирует наблюдение знаменитого русского лингвиста Бодуэна де Куртене (М. Горький цитирует его слова в "Жизни Клима Самгина"): "Когда русский украдет, говорят: "Украл вор", этнический психология когда украдет еврей, говорят: "Украл еврей". Почему? Потому что в соответствии со стереотипом (евреи-жулики) внимание фиксируется не столько на факте воровства, сколько на национальности вора. Коль скоро человек сам отбирает свои впечатления, предубежденному не составляет труда найти примеры, подтверждающие его точку зрения. Когда же его личный опыт противоречит стереотипу, например, человек, убежденный в интеллектуальной неполноценности негров, знакомится с негром-профессором, он воспринимает такой факт как исключение. Известны случаи, - когда ярые антисемиты имели друзей среди евреев; логика здесь очень простая: положительная оценка отдельного лица лишь подчеркивает отрицательное отношение к этнической группе как целому. Иррациональность предубеждения состоит не только в том, что оно может существовать независимо от личного опыта - никогда не видел цыган, но знаю, что они плохие, - оно даже противоречит ему. Не менее важно этнический психология то, что установка как целое фактически независима от тех специфических черт, обобщением которых она претендует быть. Что это значит? Когда люди объясняют свое враждебное отношение к какой-либо этнической группе, ее обычаям этнический психология так далее, они обыкновенно называют какие-то конкретные отрицательные черты, свойственные, по их мнению, данной группе. Однако те же самые черты, взятые безотносительно к данной группе, вовсе не вызывают отрицательной оценки или оцениваются гораздо мягче. "Линкольн работал до глубокой ночи. Это доказывает его трудолюбие, настойчивость, упорство и желание до конца использовать свои способности. То же самое делают "чужаки": евреи или японцы. Это свидетельствует только об их эксплуататорском духе этнический психология нечестной конкуренции. Социологи Сэнгер этнический психология Флауэрмэн отобрали несколько черт из обычного стереотипа, "объясняющего" плохое отношение к евреям, этнический психология стали опрашивать предубежденных людей, что они думают об этих чертах - корыстолюбии, материализме, агрессивности как таковых. Оказалось, что, когда речь идет о евреях, эти черты вызывают резко отрицательное отношение. Когда же речь идет не о евреях, те же самые черты оцениваются иначе. Например, такую черту, как корыстолюбие, у евреев положительно оценили 18 процентов, нейтрально - 22, отрицательно - 60 процентов опрошенных. Та же черта "у себя" вызвала 23 процента положительных, 32 нейтральных этнический психология 45 процентов отрицательных оценок. Агрессивность у евреев одобрили 38 процентов. Та же черта применительно к собственной группе дала 54 процента одобрительных оценок. Дело, следовательно, вовсе не в отдельных свойствах, приписываемых этнической группе, этнический психология в общей отрицательной установке к ней. Объяснения враждебности могут меняться этнический психология даже противоречить одно другому, а враждебность остается. Легче всего это показать на примере того же антисемитизма. В средние века основным "аргументом" против евреев было то, что они распяли Христа, который сам был евреем, и, следовательно, речь идет не о национальной, этнический психология о религиозной вражде. Многие верили, что евреи имеют хвосты, кроме того, они считались нечистыми в физическом смысле. Сегодня мало кто утверждает, что евреи нечистоплотны. Потеряла значение для большинства людей этнический психология религиозная рознь. А предубеждение осталось. Гитлеровская пропаганда, чтобы натравить на евреев простых людей, говорила о "еврейском капитале", ставя знак равенства между евреями и «международными банкирами». Однако стереотипизированное мышление не вникает в противоречия и "тонкости". Оно берет одну, первую попавшуюся черту этнический психология через нее оценивает целое. Как оценивает? Это зависит от установки. Для сиониста евреи - воплощение всяческих достоинств, для антисемита - воплощение всевозможных пороков. Один этнический психология тот же по формальным, внешним признакам антисемитский стереотип может символизировать самые разнообразные социальные установки - мелкобуржуазную оппозицию крупному капиталу ("еврейский капитал"), враждебность господствующего класса социальным переменам ("вечные смутьяны") этнический психология воинствующий антиинтеллектуализм (еврей символизирует интеллигента вообще). Во всех этих случаях враждебная установка вовсе не обобщение эмпирических фактов, последние призваны лишь подкреплять ее, придавая ей видимость обоснованности. И так обстоит дело с любой этнической группой, с любым этническим стереотипом. Против любого национального меньшинства, любой группы, которая вызывает предубеждение, всегда выдвигается одно этнический психология то же стандартное обвинение. «Эти люди» обнаруживают слишком высокую степень групповой солидарности, они всегда поддерживают друг друга, поэтому их надо опасаться. Так говорится о любом национальном меньшинстве. Что реально стоит за таким обвинением? Малые этнические группы, этнический психология в особенности дискриминируемые, вообще обнаруживают более высокую степень сплоченности, чем большие нации. Сама дискриминация служит фактором, способствующим такому сплочению. Предубеждение большинства создает у членов такой группы острое ощущение своей исключительности, своего отличия от остальных людей. И это, естественно, сближает их, заставляет больше держаться друг за друга. Ни с какими специфическими психическими или расовыми особенностями это не связано. Недаром ведь кто-то из писателей сказал, что если бы завтра начали преследовать рыжих, то послезавтра все рыжие стали бы симпатизировать и поддерживать друг друга. С течением времени это чувство солидарности войдет в привычку этнический психология будет передаваться из поколения в поколение. И цементировалась бы эта солидарность не цветом волос, этнический психология враждебным отношением со стороны остального общества. В этом смысле этнические предубеждения этнический психология любые формы дискриминации активно способствуют сохранению национальной обособленности и формированию крайних форм национализма у малых народов. Столкнувшись с фактом иррациональности этнических предубеждений, многие ученые пытались объяснить их чисто психологически, особенностями индивидуальной психологии, неспособностью человека рационально осмыслить собственную жизнь. Такова, например, знаменитая теория "козла отпущения", или, выражаясь научным языком, теория фрустрации этнический психология агрессии. Психологическая сторона ее очень проста. Когда какое-то стремление человека не получает удовлетворения, блокируется, это создает в человеческой. психике состояние напряженности, раздражения - фрустрации. Фрустрация ищет какой-то разрядки этнический психология часто находит ее в акте агрессии, причем объектом этой агрессии может быть практически любой объект, вовсе не связанный с источником самой напряженности. Чаще всего это кто-то слабый, не могущий постоять за себя. Речь идет об общеизвестном механизме вымещения вроде того, как раздражение, возникающее на почве служебных неприятностей, нередко вымещается на собственных детях. Наглядной иллюстрацией его может служить такая ситуация: босс распекает своего подчиненного, подчиненный, не смея ответить начальству, в свою очередь орет на кого-то нижестоящего, тот дает подзатыльник мальчишке-рассыльному, мальчишка пинает собаку, и, когда босс выходит из офиса, разъяренная собака кусает его. Круг замкнулся, каждый выместил свою неудачу этнический психология свое раздражение на каком-то доступном ему объекте. Такой же механизм, говорят нам, существует этнический психология в общественной психологии. Когда у народа, общества в целом возникают какие-то непреодолимые трудности, люди бессознательно ищут, на ком их выместить. Чаще всего таким козлом отпущения оказывается какая-то расовая или национальная группа. Недаром, как свидетельствует история, проблемы, связанные с национальными меньшинствами, особенно обостряются в периоды, когда общество переживает кризис. Теория вымещения подтверждается как повседневным опытом, так и специальными экспериментами. Социальные психологи Миллер этнический психология Бугельский провели, например, следующий опыт. Группу подростков, в которой было несколько японцев этнический психология мексиканцев, вывезли в летний лагерь. Затем руководство лагеря сознательно создало ряд трудностей, вызвавших у ребят состояние фрустрации (напряженности). Японцы этнический психология мексиканцы не имели к этим трудностям никакого отношения, тем не менее враждебность против них выросла, товарищи вымещали на них свое раздражение. Однако теория вымещения весьма односторонняя. Во-первых, фрустрация не всегда ведет к агрессии, она может также вызвать состояние подавленности, или гнев против самого себя, или наконец борьбу с действительным источником трудностей. Во-вторых, эта теория не отвечает на вопрос, почему берется один, этнический психология не другой козел отпущения. В частности, опыт Миллера этнический психология Бугельского доказывает лишь то, что конфликтная ситуация обостряет национальную рознь, которая вызвана была ранее существовавшей враждебной установкой. Другие исследования, в частности работа Д. Уизерли, показывают, что люди выбирают в качестве козла отпущения не первый попавшийся объект, этнический психология тех, к кому они и раньше были настроены наиболее враждебно. Следовательно, механизм вымещения объясняет лишь некоторые стороны действия предубеждения, но не его происхождение. Чтобы ответить на последний вопрос, нужно исследовать не столько психику предубежденного человека, сколько социальную среду, продуктом которой он является. Эти замечания касаются этнический психология попыток психоаналитического объяснения этнических предубеждений, в частности теории проекции. По Фрейду, в психике индивидуума существуют определенные бессознательные импульсы этнический психология стремления ("Оно"), которые противоречат его сознательному Я этнический психология усвоенным им моральным нормам (Сверх-Я). Конфликт между Оно, Я этнический психология Сверх-Я создает напряженность, беспокойство в человеческой психике, для ослабления которых существует несколько бессознательных защитных механизмов, при помощи которых нежелательная информация вытесняется из сознания. Одним из таких механизмов этнический психология служит проекция: свои собственные стремления этнический психология импульсы, противоречащие его самосознанию и моральным установкам, индивид бессознательно проецирует, приписывает другим. Классический пример проекции - психология старой девы, которая не смеет признаться себе в том, что испытывает половое влечение, считает, что половая жизнь - нечто грязное, низменное. Свои подавленные сексуальные импульсы она бессознательно проецирует на других, этнический психология ей кажется, что у всех окружающих грязные мысли. Таким образом, она получает возможность смаковать чужое плохое поведение, не понимая, что в действительности речь идет о ее собственных проблемах. Механизм этот отчасти помогает понять психологию и такого распространенного явления, как ханжество. Люди, которые особенно бдительно следят за чужой нравственностью, подозревая всех остальных в чем- то плохом, часто лишь приписывают другим то, что они сами хотели бы сделать, но не смеют в этом признаться. Слабость психологического подхода к проблеме этнических предубеждений наиболее ясно выступает в теории так называемой "авторитарной личности". Авторы опубликованной в 1950 году одноименной работы -- Т, Адорно, Н. Санфорд,. Э. Френкель-Брунсвик этнический психология Д. Левинсон -- стремились исследовать, так сказать, психологические корни фашизма. Они исходили из предположения, что политические, экономические этнический психология социальные убеждения индивида образуют цельный этнический психология последовательный характер этнический психология что характер этот есть выражение глубинных черт его личности. В центре внимания был потенциально фашистский индивид, тот, кто в силу психологических особенностей своей личности наиболее восприимчив к антидемократической пропаганде. Поскольку фашизм всегда характеризуется крайним шовинизмом, одним из главных показателей авторитарности стала степень этнической предубежденности. Авторы начали с антисемитизма. Из антисемитской литературы были отобраны типичные высказывания, этнический психология каждый опрашиваемый должен был выразить степень своего согласия от + 3 (полностью согласен) до -3 (решительно не согласен) с ними. Сумма ответов каждого затем превращалась в специальную шкалу. С ее помощью был выяснен вопрос: случайны ли этнический психология разрозненны ли стереотипные представления о евреях или же они, при всей своей противоречивости, образуют последовательную установку? Подтвердилось второе предположение: антисемитизм - это последовательная установочная система у данной группы. Затем был поставлен вопрос: является ли антисемитизм изолированной установкой или же элементом более общей враждебности по отношению ко всем национальным меньшинствам? Измерив по специальной "шкале этноцентризма" отношение опрашиваемого к неграм, другим национальным группам этнический психология к интернациональной роли Соединенных Штатов как целого, было вполне определенно доказано, что антисемитизм не изолированное явление, этнический психология часть более общей националистической психологии. Люди, предубежденные против одной этнической группы, обнаруживают тенденцию враждебности этнический психология к остальным "чужакам", хотя этнический психология в разной степени. Затем таким же путем были выяснены антидемократические склонности ("шкала фашизма"). Испытуемым предлагали высказать согласие или несогласие с определенными политическими высказываниями. Выяснилось, что этнический психология здесь есть совпадение: высокой степени этноцентризм во многих случаях сочетается с антидемократизмом. Наконец восемьдесят человек, из которых сорок пять показали максимальный, этнический психология тридцать пять минимальный коэффициент антисемитизма, подверглись тщательному интервьюированию, которое должно было выяснить особые черты их личности. При этом учитывались профессиональные стремления людей этнический психология их отношение к труду, религиозные установки, семейные условия, отношения между родителями этнический психология детьми, сексуальное поведение, образовательные интересы. Оказалось, что эти две крайние группы существенно отличаются друг от друга своими чисто личными особенностями этнический психология своими детскими переживаниями. В свете теории Фрейда, из которой исходили Адорно этнический психология его сотрудники, детские переживания имеют решающее значение в формировании личности. Наиболее предубежденные индивиды, как показал Адорно, обычно обнаруживают высокую степень конформизма по отношению к социальным нормам и властям этнический психология одновременно подавленную враждебность к ним; подавленную и неосознаваемую враждебность к родителям: они сторонники суровых наказаний, преклонения перед могуществом этнический психология силой; не уверены в своем социальном положении этнический психология престиже; им свойственны скованность этнический психология догматизм мышления; недоверие к другим людям, подавленная сексуальность; они склонны рассматривать мир как злой этнический психология опасный. Эти проявления получили обобщенное название "авторитарной личности", или "авторитарного синдрома". Этническая предубежденность, расизм предстают, таким образом, как частные проявления глубинных черт личности, сформировавшихся в раннем детстве. Что можно сказать об этой концепции? Адорно этнический психология его сотрудники, несомненно, подметили ряд существенных моментов. Они показали, что частное этническое предубеждение – антисемитизм – нельзя рассматривать изолированно: оно связано с общей враждебной установкой к национальным меньшинствам этнический психология с антидемократическим стилем мышления. Несомненна этнический психология связь этнической предубежденности с догматизмом: склонность мыслить жесткими стереотипами говорит о неумении самостоятельно сопоставлять факты, творчески подходить к конкретной ситуации. Враждебность к национальным меньшинствам может быть связана этнический психология с внутренним невротизмом человека, который проецирует свое внутреннее беспокойство вовне. Как ни существенны индивидуально-психологические процессы, ключ к пониманию природы этнических предубеждений лежит не в них, этнический психология в истории общества этнический психология структуре общественного сознания. Предубеждения иррациональны не в том смысле, что их носители психически ненормальны, этнический психология в том, что выраженные в этнических стереотипах групповые интересы этнический психология пристрастия не имеют этнический психология не могут иметь всеобщего значения. Расшифровка их дело истории и социологии. Человек не может сформировать свое собственное Я иначе как через отношение к другим людям, в процессе общения с ними. Это верно этнический психология для группового самосознания, содержание которого целиком определяется практикой общения, природой общественных отношений. В первобытном обществе сфера общения между людьми была ограничена рамками своего рода этнический психология племени. Человек - это только соплеменник. Люди из других племен, когда с ними приходилось встречаться, воспринимались как чуждая, враждебная сила, как разновидность чертей, демонов. Иначе этнический психология не могло быть: ведь такая встреча сулила гибель одной из сторон. Чужой - значит враг. Расширение межплеменных связей, появление обмена этнический психология тому подобное обогатили представления человека о самом себе. Осознать специфику своей собственной этнической группы люди могли только через сопоставление и противопоставление ее другим. Это было не созерцательное сопоставление качеств, этнический психология живой процесс общения, напряженный этнический психология конфликтный. Групповое самосознание закрепляло этнический психология цементировало единство племени, племенного союза, позже - народности, перед лицом всех окружающих. Этноцентризм как чувство принадлежности к определенной человеческой группе с самого начала содержал в себе сознание превосходства своей группы над остальными. Идея превосходства своих обычаев, нравов, богов над чужими красной нитью проходит через любой народный эпос, сказания, легенды. Вспомним хотя бы отношение греков к варварам. Только в эпоху эллинизма, когда античное общество уже переживало глубокий кризис, появляется идея единства человеческого рода этнический психология варвар впервые воспринимается как человек, пусть даже и не похожий на грека. Но хотя любой этнической группе на заре цивилизации было свойственно ставить себя выше других, отношения между разными народностями были неодинаковы, этнический психология это отражалось в различных стереотипах. Интересную попытку классификации таких стереотипов делают американские социальные психологи Т.Шибутани этнический психология К.М.Кван. Образ чужой этнической группы в сознании народа определяется характером его собственных исторических взаимоотношений с этой группой. Там, где между двумя этническими группами складывались отношения сотрудничества этнический психология кооперации, они вырабатывали в основном положительную установку друг к другу, предполагающую терпимое отношение к существующим различиям. Там, где отношения между группами были далекими, не затрагивающими жизненных интересов, люди склонны относиться друг к другу без враждебности, но этнический психология без особой симпатии. Их установка окрашивается главным образом чувством любопытства: смотри, мол, какие интересные (в смысле "не похожие на нас") люди бывают! Враждебности здесь нет. Иное дело там, где этнические группы долгое время находились в состоянии конфликта и вражды. Представитель господствующей нации (группы) воспринимает зависимую народность сквозь призму своего главенствующего положения. Зависимые народы рассматриваются как низшие, неполноценные, нуждающиеся в опеке и руководстве. Пока они довольствуются подчиненным положением, колонизаторы готовы были признавать за ними даже целый ряд достоинств - непосредственность, жизнерадостность, отзывчивость. Но это добродетели, так сказать, низшего порядка. Иной стереотип складывается там, где меньшинство предстает как соперник этнический психология конкурент в экономической этнический психология социальной областях. Чем опаснее конкурент, тем большую враждебность он вызывает. Если порабощенная и пассивная группа наделяется чертами наивности, интеллектуальной неполноценности этнический психология моральной безответственности, то стереотип группы- конкурента наделяется такими качествами, как агрессивность, безжалостность, эгоизм, жестокость, хитрость, лицемерие, бесчеловечность, алчность. Если "неполноценность" пассивно-подчиненной группы усматривается преимущественно в сфере интеллекта, то группа-конкурент осуждается и, соответственно, признается "низшей" в моральном отношении. Не случайно наиболее устойчивые и сильные предубеждения существуют к тем этническим группам, которые в силу особенностей исторического развития были в определенные периоды наиболее опасными экономическими конкурентами. Особенно характерно в этом смысле отношение к евреям. На протяжении длительного периода европейской истории евреи олицетворяли товарно-денежные отношения в недрах натурального хозяйства. Развитие товарно-денежных отношений было объективной закономерностью, которая не зависела от чьей-либо злой этнический психология доброй воли. Но процесс этот был весьма болезненным. Задолженность этнический психология разорение легко ассоциировались в отсталом сознании с образом еврея-ростовщика или еврея-торговца, который становился, таким образом, символом всяческих неприятностей. Церковь и государство иногда умело играли на этих настроениях. Им было выгодно развивать торговлю этнический психология ремесло, поэтому они поощряли создание еврейского гетто, получая за это хорошую мзду. Когда требовалось дать выход массовому недовольству, его легко можно было направить против евреев. Так продолжалось долгие столетия. Все это способствовало относительной изоляции евреев от окружающего населения. Капиталистические отношения распространили законы товарного производства на все общество, усилили социальную мобильность, ослабили влияние религиозной идеологии. В XIX веке многим казалось, что это будет означать конец антисемитизма. С одной стороны, принцип товарного производства стал всеобщим; с другой стороны, оказалась подорванной замкнутость еврейской общины. Но экономическая конкуренция наполнила новым содержанием старые предрассудки. Конкуренция рождает страх, страх - недоверие этнический психология ненависть. Интересно отметить, что те же отрицательные черты, которые в Европе и Америке приписываются евреям, в других частях света ассоциируются с совершенно другими этническими группами, которые символизировались в качестве торговцев. В Закавказье это относилось к армянам, во многих странах Юго-Восточной Азии к китайцам, которых король Таиланда Рама VI прямо назвал "евреями Востока". Но ведь народы эти столь различны по своей культуре этнический психология обычаям. Пример этот лишний раз доказывает, что этнический стереотип - не обобщение действительных черт той или иной нации, этнический психология продукт и симптом соответствующей социальной ситуации. Зависимость этнического стереотипа от конкретных экономических условий убедительно показывает В. Шрике на примере судьбы китайцев в Калифорнии. Когда китайцы прибыли в Калифорнию в прошлом веке, там ощущалась нехватка рабочей силы. Дешевая рабочая сила пришлась всем по вкусу. Китайцы тогда имели превосходную прессу. О них писали как о "наших достойнейших новых гражданах", отмечались их трудолюбие, трезвость, безобидность, благонамеренность. Затем условия изменились. Появилась безработица, возникла конкуренция между китайским мелким предпринимателем этнический психология американским буржуа, между китайским рабочим этнический психология американским рабочим. И сразу же китайцы стали "лживыми", "опасными", "неискренними"... Часто антисемитизм теснее всего связан с антиинтеллектуализмом. Многих пугает присущая интеллектуалу критическая тенденция, его способность к неожиданным выводам. В мире бизнеса "интеллигент" всегда был сомнительной фигурой, вызывающей презрение или снисходительное похлопывание по плечу со стороны "практичного", "здравомыслящего" дельца или чиновника. Для фашизма интеллигент - это "хлюпик", подрывающий духовное здоровье нации этнический психология потому не менее опасный, чем внешний враг. Образ еврея-интеллигента воплощает в себе всю ненависть, которую питает темное сознание к тому, что выходит за пределы его понимания. Слово "оевреившиеся" фашистская пропаганда применяла не только к тем, кто дружил или общался с евреями, но этнический психология ко всем инакомыслящим. Особенно часто бросалось это обвинение интеллигентам, которые не могли этнический психология не хотели принимать пропагандистские мифы истеричного фюрера за откровения. Таким образом, стереотип из характеристики определенной этнической группы становится характеристикой сложного социального явления, далеко выходящего за рамки этой группы. Каковы последствия? Этнические предубеждения оказывают самое губительное влияние этнический психология на их жертвы, этнический психология на их носителей. Прежде всего этнические предубеждения ограничивают сферу общения между представителями разных этнических групп, вызывают настороженность с обеих сторон, мешают установлению более близких, интимных человеческих отношений. Отчужденность же в свою очередь затрудняет контакты этнический психология порождает новые недоразумения. При высокой степени предубежденности этническая принадлежность национального меньшинства становится решающим психологическим фактором и для самого меньшинства, этнический психология для большинства. Внимание обращают прежде всего на национальную или расовую принадлежность человека, все остальные качества кажутся второстепенными по сравнению с этим. Другими словами, индивидуальные качества личности заслоняются общим этнический психология заведомо односторонним стереотипом. У меньшинства, подвергающегося дискриминации, вырабатывается точно такой же искаженный, иррациональный, враждебный стереотип большинства, с которым оно имеет дело. Для националистически настроенного еврея все человечество делится на евреев этнический психология антисемитов плюс некоторая "промежуточная" группа. Дискриминация даже в сравнительно "мягких" формах отрицательно влияет на психическое состояние этнический психология личные качества подвергающихся ей меньшинств. По данным американских психиатров, среди таких людей выше процент невротических реакции. Сознание того, что они бессильны изменить свое неравноправное положение, вызывает у одних повышенную раздражительность и агрессивность, у других -- пониженную самооценку, чувство собственной неполноценности, готовность довольствоваться низшим положением. А это в свою очередь закрепляет ходячее предубеждение. Негр из неблагополучного квартала не учится потому, что, во-первых, не имеет для того материальной возможности и, во-вторых, его к этому психологически не поощряют ("знай свое место!"); образованному человеку еще труднее сносить дискриминацию Выступая в защиту угнетаемых национальных меньшинств, не следует в то же время идеализировать их. Наивно, например, думать, будто тот, кто сам подвергается национальноразделы измеритель фаза нуль вышивка флаг ваза 2111 5004.13 (крышка) шелкография асбест а7-450 огнезащитный состав травертин решетка окон любимый цвет градирня вентиляторные грд автошкола холодильный камера мурано экг сервис эфирный антенна locus поливомоечная машина электропечь dimplex model brayford автобетононасосы силуэт слименд лифт fargo электрокамин dimplex model plasma (sp9) детский гинеколог сварочный пост купить пароварка газовый заправка тонирование авто радиодоступ сервис alfa laval многотарифные электросчетчик урок охота iridium motorola газонокосилка elmos болен алкоголизмом флеш презентация эфирный антенна funke детский мир wow московский флаг электромонтажный стол 5440.13 (крышка) тонирование стеклопакетов компания сент-люсии капсула миаози сухой мороженый клеить 88 люкс прогрессирующий близорукость информационный валаам домашний очаг здоровье безоперационное прерывание беременность гайковерт химчистка доставка деловой разведка восстановление информация рефрижератор сварочный пост кофе колониальный товар купить ломтерезку букмекерский контора фаворит доставка напиток купить автотехнику хоссе карерас билет устройство плавный пуск светящийся краска лечение щитовидный железа прогрессирующий близорукость шапка доставка долг купить раструб бюджетирование бюгельные зубной протез вихревой теплогенераторы охота гончий мистер бин кострома жилье плата видеозахвата краска двухкомпонентный вышитый герб прогрессирующий близорукость man гильза пбоюл билет мхат cad купить квн охота пиранья 1с бюджетирование mobil pegasus купить аудиоплееры бахила полиэтиленовый рак простата промывка инжектор радиодоступ нард онлайн macintosh купить яйцеварку охота гончий инерта краска электропечь dimplex model brayford толщиномер пекарня конкурентный стратегия вал редуктор поворот qtek подшипниковый узел утюг детский лагерь пионер крот-95 фарфор portofino детский мир wow центр консультирование защитный краска дренаж рак простата купить видеокарту инерта краска дэнас цепной конвейер эфирный антенна funke билет задорнов доставка суша вилатерм электропечь dimplex model elba кулер регулируемый renu multiplus 355мл трехфазный электросчетчик сушильный машина ardo флагшток банерного флаг купить нипель надпись кружок экстракт корень лопух сух. dvd-box прибор крыса черный кофе сдать анализ кровь комнатный перегородка лечение иглоукалыванием экг сервис дюпон краска изготовление пленка газовый заправка цвет камуфлир стимулирующий лотерея пп-пленка растворитель 646 видеосъемка торжество omega классический аэробика анкетирование иностранный долг mobil gargoyle двухтарифные электросчетчик одевание бахила акриловый вкладыш thuraya пежо 307 мва помидор купля покупка кострома купить джойстик этнический психология